我们讲《君子务本，本立而道生》，务的这个“本”，是《大学》里面提到的“修身”。 那如何修身呢？《大学》给我们指出的路径是： “欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
从这段文字的行文表达上来看，修身的路径仿佛是：格物、致知、诚意、正心、身修。修身像是要先格物，格物以后知至，知至以后意就诚了，意诚以后心就正了，心正了，然后身就得修了。如果这样理解，真的是差之毫厘谬以千里，大错特错。
在这段文字的理解上，历史上的读书人，也曾经有这么理解过，但这样理解的后果，很容易就会陷入到大千世界的各种“物”理上，陷入到凡尘俗世的各种“事”理上，大千世界，凡尘俗世的各种物理、事理千千万，没有穷尽，最后造成“修身”这件事情，始终不知道怎么样才能落实得了，怎么样才算是心正身修呢？总之会象一团乱麻那样，始终理不出个头绪。
我们都知道读书贵在得其意，但《大学》里面关于修身这段文字的行文表达，这个意着实是难得，一不小心会错了古人的文意，一辈子的理解都是错的，都说言语道断，言语道断，此言不虚。
幸亏我们有王阳明先生，王阳明先生帮我们把这个事情想清楚了
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